没有检查比较，就没有认识

小小子

自有人类以来，人类对事物的认识不断增多，许多原来不被人类认识的事物，现在已被人类认识了。那么，人类是怎样认识事物的呢？是通过比较认识的。没有比较，就没有鉴别，也就没有认识。

因为对事物是通过比较才认识的，而比较，至少要有两种事物在一起才可以比较，所以，说起来很让人吃惊，人类认识事物，总是两种或多种事物（包括标准）同时认识，不可能单独只认识一种事物。

东和西，人类是同时认识的，不可能只认识东，不认识西。

假如世界上只有鸡这一种动物，那么人类就不可能认识它，或者说对它熟视无睹。当又出现了鸭子的时候，人类把这两种动物一比较，发现它们有很大区别，一种是尖嘴，一种是扁嘴；一种爪上有蹼，一种没有；一种只能生活在陆地，一种可以生活在水里，等等。而其中鸡的特点，在这之前，人类是从没注意过的。直到这时，人类才真正认识了鸡，同时也认识了鸭子，对它们是同时认识的。

假如只有公鸡进入人类的视野，那么人类对公鸡也是不可能认识的，会想当然地认为鸡本来就是这个样子的，当然也不可能把它叫公鸡。只有人类又发现母鸡的时候，才会发现两种鸡的区别，才会把其中的一种叫公鸡，一种叫母鸡。同时认识的公鸡和母鸡。

过去，人类始终生活在有摩擦力的环境中，从没发现过没有摩擦力的情况，所以也就不知道摩擦力的存在，不认识摩擦力。后来，当发现没有摩擦力的情况时，才知道原来自己是生活在有摩擦力的世界里的，才同时认识了有摩擦和无摩擦的情况。

过去，人类始终生活在重力场中，却从不知道重力场的存在，只是觉得世界本来就是这个样子的，蹦不高本来就蹦不高。后来当人类知道无重力场的时候，才知道原来自己是生活在重力场中的。同时认识了有重力场和无重力场的情况。

在封建时代，人类一直生活在帝制下，当然不可能知道自己生活在帝制下，也不知道把那时的制度叫帝制，会想当然地认为人类社会本来就应该是那个样子的。封建时代，没有帝制这个词，这并不是当时的人避讳，而是确实不知道有这种制度。后来，出现民主制度后，人类才知道自己原来所处的制度是帝制。通过与民主制对比，人类才认识什么是帝制，什么是民主制。这就同时认识了帝制和民主制。这时也知道了，原来除了帝制还有另外的制度，原来世界这么美好。这时，人类的思想就从一种境界进入了另一种境界，思想开阔了，好比在阴阳相隔的两界可以自由穿越。而原来是不可以自由穿越的。原来的思想被束缚在原来的一种境界里，被束缚在纸糊的牢笼里，总是捅不破那层纸，要解决问题时总是拘泥在这一种境界里考虑，看起来非常英明的办法其实都是华而不实。

过去，人类一直生活在私有制下，当然不可能知道自己生活在私有制下，也不知道把那时的制度叫私有制，私有制时代也没有私有制这个名称。后来，出现公有制后，人类才知道自己原来所处的制度是私有制，这时才有了私有制这个名称。这时人类的思想又进一步开阔了，解决问题的办法也发生了革命性的变化。假冒伪劣、贪污腐败、贫富分化、经济危机、偷抢蒙骗、垄断等这些问题，如果拘泥于私有制的办法，是不可能解决的，而这些问题在公有制里都会自动消失，就好比，在夏天里非常猖獗，越杀越多苍蝇蚊子到了冬天，一只都找不到，环境不适合它们生存。

上面的例子都说明，人类是通过比较才认识事物的。人类可能单独只认识一种事物吗？不可能。

在认识上，人类还有一个悲惨的规律，这里再顺便说一说。当然，这个规律，严格地说不能叫规律，但是说它不是规律，它却无时无处不在，很像规律。

人类中，总有一些先知先觉者，他们站得高看得远，能看到我们普通人看不到的，能从已知推到未知，就是这样的一些人，帮助我们认识事物，指导我们前进。牛顿生活在重力场中，能推测出失重的情况。马克思生活在私有制里，能预知公有制。然而，令人痛心的是，这些人几乎没有一个有好结果的，都被人骂为疯子，或穷困潦倒，甚至丢掉性命。这什么都不能怪，怪都怪他们太聪明了，看得太远了。老子说大智若愚，就是这个意思。我们普通人，玉不璞不知道是玉，火不烧得皮疼不知道是火，怎么能信他们的话呢？所以，为人不可以有大智。有小聪明是可以的，有小聪明，可以发家养身，光宗耀祖。有时甚至越蠢越好。可是就是不能有大智，一有大智就要倒霉了。苏东坡的《洗儿诗》这样写道：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。唯愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”苏东坡虽然不能算有什么大智，但是他对聪明的害处，愚蠢的好处看得倒还是满清楚的。

所向无敌

我在想，是不是真的没有检查比较就没有认识。比如，在幼儿园老师教小朋友认字，好象就不是通过检查比较，但小朋友也一样认到了字。