标准下载论坛

标题: 你要什么结果 [打印本页]

作者: 阿细 时间: 2011-10-29 21:17
标题: 你要什么结果
你要什么结
果
---------《请给我结果》读后

一审慎选择，才能保障合乎组织目标和宗旨的结果得以实现
随着人类社会的起落分合，各种社会组织也不断地兴亡着，如天空的云聚云散。一个社会组织的创建，必然有它的宗旨，通过核心价值观来凝聚人心，通过口头、服饰、行为等方面的规范来统一形象，通过组织成员的协调行动来达成合乎组织目标的结果，以促进和确保组织宗旨得以实现。
企业作为一种典型的利益导向型非政府组织，不能合法地通过军队、警察、监狱这类暴力机器来维护其秩序，而只能通过内部的宣传和培训、张挂标语和旗帜、呼唱口号和歌曲、使用LOGO和各种可视化标识，以及建立管理制度等手段来形成内外相关人员对企业的一致化认知和行动，作为扩张企业的软力量基础。
在中国这样一个市场经济起步较晚、市场化程度还很不充分的地方，企业需要在文化培养和制度建设等方面做更多的工作。一些专业人士和机构顺时应势，发展出了五花八门的培训课程，出版了精彩纷呈的培训教材，为企业建设做出了很大的贡献。
然而，由于社会主义初级阶段的时代特色，加上数千年的帝王专制和近代百年的不断革命情节，造成了中国人思想领域的极大混乱，在文化、制度方面也难免鱼龙混杂、泥沙俱下。这种现实必然会反映到企业中来。最近几年，成功学非常热门，面向各种类型人员的培训教材和课程纷至沓来。很多人和机构以市场炒作的手法，竞相以标新立异的题目抓取投资者、管理者、专业人士和自由职业者的眼球，不但内容上有很多严重雷同，有的还互相冲突，形成猛烈的低层次竞争。你刚出一本《孙悟空是个好员工》，他跟着就出一本《孙悟空不是个好员工》；你刚读过《谁动了我的奶酪》，马上就有人推荐《谁动了我的工作》 ,甚至有的高举“黑厚学”大旗招摇过市: 《我不是教你奸》。诸如此类的作品正如中国市场的特点：同质化严重，跟风远胜于创新，其中还不乏抄袭剽窃、粗制滥造，实在是鱼目混珠。
所以，企业应当审慎选择，采用恰当的材料进行相关培训。如果企业没有充分鉴别，随意采取拿来主义的态度，没有明确、清晰地指明企业自身的价值取向，任由被培训人各取所需，则非但良莠难辨，不利于企业塑造和创建合乎当代人类文明的企业内部文化环境，更可能导致对企业员工的错误引导，近则伤及自身，远则危害社会。无论如何，企业很值得花心思把内部环境整合好，减少摩擦、冲突和内耗，增进效率、效能与业绩，使组织力量最大限度地凝聚到促进组织目标和宗旨实现的方向来，成为一支积极向上的值得其成员引为自豪的社会团队。
二语言的困境与突围：拒绝暴力的“请”
前些年，曾经读过《把信送给加西亚》、《最伟大的推销员》等书籍；前些日子，公司又给每位员工发了一本《请给我结果》。看起来，所有的人都在寻找，寻找像美西战争时美国陆军的一位年轻中尉安德鲁?罗文那样的人，像他那样足智多谋和忠诚使命，像他那样富有英雄主义、冒险和勇敢精神，像他那样能够不找任何借口地接受艰巨的任务，并在极端艰难的困境下出色地完成它，成功地把麦金莱总统的信送给加西亚将军。
语言这种工具的功能本就有限，逼得“佛祖拈花，迦叶微笑”来传道。在《把信送给加西亚》一书中，作者说，“没人愿意经营一个满是无能的下属的公司，他们的无能和毫不情愿将使事情变得一团糟。漫不经心的帮助、愚蠢的错误和懒散的工作态度，这些都不足以表现那些人的无能；他们永远不会成功，除非不择手段的使用威胁或贿赂的方法；或者听天由命，等待上帝恩赐奇迹，给他们带上天使的光环。”作者认定，如果你安排一个职员去做一件事情，“他绝不会立刻着手去做，他会用呆滞的目光盯着你，并提出一系列类似如下的问题：……。我敢下十倍的赌注和你打赌，当你解答完他的这些问题，告诉他怎样去查找信息，以及你为什么要查这些之后，这个职员会出去并找另一个职员来帮他找这个‘加西亚’——然后，回来告诉你根本没有你要找的这个人。当然，我也会输掉我的赌注，但是根据普遍规律，我将是正确的。”作者断言，“庸懒、愚昧和无能使他们百般推托，最终这些人将被社会所淘汰。”我不知道作者为何会像中国的愤青一般愤世嫉俗？不过这种口吻非常迎合那些“成功人士”的马屁，让他们自以为高人一等，而他们手里正好掌握着为这种论调买单的资本。我认为这就是《把信送给加西亚》一类书籍畅销的原因。实际上，我很诧异于某些“陪训”人员大讲“专注于目标，清楚地认识它，紧紧地盯住它”，大讲“罗文从来没有问任何问题。他只是接受了任务——并完成了自己的使命”，大讲自己年纪轻轻就身挎五个手机的辉煌，而完全不讲那种“事关美利坚合众国的利益”的任务所激发起来的“崇高的荣誉感”，也不讲“我们决不能失败，一定要确保万无一失。没有人知道加西亚将军在哪里，你自己得想办法去寻找他们，以后所有的事全靠你自己了。……这项任务全权交给你一个人去完成，你责无旁贷，必须把信交给加西亚”，已经完全、彻底、明白地告诉了罗文他所面临的境况，已经不再需要提任何问题了。罗文的确值得褒奖，但是从本质上看，这是一种“组织成功”，岂能轻易被个人英雄主义隐形？http://www.xiaoshuo.com/readbook/00150567_15893_4.html
实际上，什么是成功，一直是人们苦思冥想的问题。然而，这个问题至今见仁见智。恐怕穷极人类的历史，这个问题也难有终极的答案，正如一句俗语所言，“人类一思考，上帝就发笑”。换个角度，如果某种成功不是主体发自内心的渴望与梦想，任何他人有权力霸道地强逼别人“成功”，甚至胁迫别人按照某种限定的方式去“成功”吗？那个《最伟大的推销员》，一心想“使出百般解数，巧言说服大家，卖个好价钱”的海菲，却在一个湿寒的山洞里，在“一种奇妙的感觉”的指引下，“跪下来，……张开珍爱的红袍子，充满柔情地包在熟睡的婴儿身上”，“把自己欠了帐的袍子送给不相识的人”，然后“眼眶盈满了泪水，才骑着小驴，踏上耶路撒冷的归途”。当他讲述起自己遇到的无数次拒绝、挫折和侮辱，最后难过地失声道“可我还是失败了”的时候，他的领路人却露出笑容，认为他“获益匪浅”，安慰他“孩子，你没有失败”，并且把自己的衣钵传给了他。借柏萨罗之口，作者告诉读者成功的条件：http://www.cn21.com.cn/onlinebook/wdtxy/02081105.htm
1 你要有足够的时间考虑，想成为一个最伟大的***（推销员）吗？只要决心成功，失败永远不会把你击垮。
2 你必须发誓，依照羊皮卷第一卷的指示去做。只要反复诵读，熟记里面的内容，体会其中的含义，切实照着这些原则和方法去做，将来你会成为自己想成为的那样（比自己梦想的还要富有）。
3 你只能获得基本的启动资金，要靠自己的奋斗去实现梦想。更多钱财，只有百害而无一益。
4 你必须把赚得的一半财富分给那些比你贫穷、不幸的人。这一点不可以含糊。
5 最重要的一个条件，你不能把羊皮卷上的内容告诉任何人，将来有一天，你会得到神的启示，到时候，你会认出这个人来，也许连他本人也不知道是怎么回事。等你确认无误之后，你再把这箱秘密传给他。
可见，成功培训，不仅要慎选教材，还要慎选被培训人，并以激发被培训人的主体自觉为根本。如果不能获得认同，再怎么使用“请”字这种所谓的文明用语，也只能被视为语言暴力。
三《请给我结果》读后---反面
我们全面评价某一事物时，必须要从正反两面辩证地来看待它。《请给我结果》这本书中在诸如对自己负责任、没有最好只有更好、立即行动、善待失败等已经众所周知的原则方面拾人牙慧，用“请”字句掩盖语言暴力，对需要真正厘清的事项则未能充分阐明，还充斥了许多谬论。
《请给我结果》开篇序文第一句，“为什么无数的人都拥有卓越的智慧，却只有少数人获得成功？”以“疑似银河落九天”的不确定性，却做着“飞流直下三千尺”这种近乎确定性的判断，以图煽动起阅读的欲望。虽然有文字记载的人类历史已经数千年了，但是正如前文所述，对“卓越的智慧”和“成功”至今仍见仁见智：智慧与聪明固然难分难解，成功对于不同的人群来说更是千差万别：在作者看来很失败的人们，也许人家早已享受过了自己的成功呢。孙武退隐山林，范蠡泛舟五湖，季札四让王位，他们的作为即使在今日也足以让某些蝇营狗苟之徒汗颜；神文圣武的帝王，出将入相的仕宦，远逸江湖的隐士，在后世翻来覆去的成败戏说中早已被折腾得不再是他们自己了。何况“无数”、“少数”这种没有认真统计来做基础的笼统说法，只能给人一种“黄河之水天上来”的飘渺感。
在“只有第一，没有第二”章节，作者引用了2004年雅典奥运会奖牌数据。不仅数据存在差错（俄罗斯奖牌总数应为：金27+银27+铜38=总92，书中却误为总91，到底是哪个数据错了？），就数据本身和作者观点之间，也存在不相符的情况：无论金牌数还是奖牌总数，美国都高居第一，那么按照“只有第一，没有第二”的观点，中国并没有什么值得骄傲的；俄罗斯虽然金牌屈居第三，但是其奖牌结构优于中国，而中国在银牌和铜牌数量上显然没有对金牌数量构成有效支撑，带有形象工程的痕迹，并不符合奥运精神；何况在另外的章节，作者又以一次奥运会的马拉松比赛中，坦桑尼亚选手在比赛早已结束之后，最后一名抵达终点的故事，把结果定义为“我的结果是跑完比赛”，具有明显的双重评价标准之嫌。

作者: 阿细 时间: 2011-10-29 21:17
再看看后面的那些标题，“结果：完全掌握在自己的手中”，这种完全不顾人类对自身和世界的认知的时代和地域局限性，违背“品质互变”规律的事情，作者以这么绝对化的表达方式展现在读者面前，除了弄噱（xue）头，实在太容易诱导“人有多大胆，地有多大产”的唯心主义和盲动主义倾向，甚至再次导致一边鼓吹跃进，一边饿殍遍野的谋杀犯罪；“永远做重要而不紧急的事”对于基层普通员工来说无异于痴人说梦；在目前的社会生态中，也难得有几家企业愿意并敢于没有时限的“暂时停止成功”，又有几个管理者会对下属的“暂时停止成功”总是坦然接受？在“拥抱失败”方面，似乎往往是双重标准，总是要求别人“不找任何借口”，而自己总是千方百计而且理所当然地拥有理由。
书中所列举的事例，所阐述的观点，更多有令人错愕者。投资多达50亿美元的摩托罗拉铱星项目，虽然“从初期的确立、运筹和实施都是非常成功的”，却不敌GSM系统，不得不在“背负40多亿美元债务”的亏损中破产，而同样投资50多亿美元的IBM大型计算机项目，却“取得了超乎想象的市场成功”。这种差别，难道是执行力的问题？再说，如果一个管理者只能碰到那些“只讲空话或只讲苦劳、不讲功劳（结果）的员工”，又有几个人愿意相信这是一个素质和心态良好的管理者呢？“企业如果不淘汰那些不提供结果的员工，反过来对那些优秀员工就是一种极大的伤害”固然有道理，但是天知道有多少讲究“无为而治”的“坐而论道”型高管们除了要求下级服从、听话和甘当替罪羊之外，对危害企业前途的事情不会“闷声发大财”、“明哲保身，少说为佳”？而且面对诸如AIG“奖金门”那种把企业搞到面临破产，而自己安享豪宅和游乐的高管们，基层员工真的应该“不要把注意力放在企业给我多少钱上”吗？真的应该放弃等价交换的原则，“不管薪酬多少，你都要用相同甚至更多的结果来交换这份薪酬”？难道面对半夜鸡叫的周扒皮，面对形形色色的黑矿主，面对“四海无闲田，农夫犹饿死”、“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，员工只有没有借口地提供结果的义务？这是一个21世纪的文明社会的公民应当具备的理念和素养吗？这是一个全球化时代的现代组织应当倡导的价值取向吗？这是一个追求永续经营的企业应当建立的氛围吗？如果企业不是以“优化资源配置”所带来的效率提升而自然产生的利润最大化，倾力倡导“唯利是图”、“稻草卖出金条价”，甚至连贩卖毒品和人口或者制造毒奶粉、假药品都无所顾忌，那么员工通过弄虚作假、消极怠工来“以其人之道还治其人之身”，不是因果循环、报应不爽吗？我认为本书作者所吆喝的，不过是“此路是我开，留下买路财”、“君要臣死，臣不得不死”那一类小偷谋财、大盗窃国的贪婪、蛮横思想在现代管理领域的翻版，正是“中华自古尚衣冠”的世俗等级伦理造成“兴亡百姓苦”的“同室操戈，相煎何急”，以及“在人屋檐下，不得不低头”的病态社会的根源。这么恬不知耻地公开宣扬，宛如韩非那样为独霸天下提供理论和方法，除了造就一群折指断骨弄金莲、被驱不异犬与鸡的没有独立人格和自主思想的奴隶，达到暂时的和表面的和谐与稳定，还能有别的功能吗？其阴暗卑污的心理不是恰如司马昭之心吗？
四品质问题终结者：斩断“追尾巴”循环
没有任何一个组织是建立在完全充分的资源保障条件之下的，也没有任何组织能断绝自己的历史与现实，彻底重头来过。在一个组织希望实现新的跨越时，总是会面临许多历史性遗留问题。而有的人则非常善于玩弄“追尾巴”的把戏。如果你要他在某个方面做出改善，他会说我们一直都是这样做的，或者说，如果我不称职，老总早就把我打发了，或者说，按照我们的国情（厂情），只能是这样了，或者说，没有另一个部门或人员的某些改善，这个改善无法实现，等等。总之，任何改善都难以从他这里开始。而组织如果仅仅因为他在某个方面的不理想结果，就断然否定他的其它更多业绩，又似乎过于绝情。于是，这种追尾巴游戏就逐渐扩散，成为普遍的逃避责任和拒绝变革的托词。最终，大家都很努力，像“天鹅、梭鱼和大虾”，谁都不愿意先妥协，而结果就是唐诗宋词千百万，长江黄河日下流。
《请给我结果》中作者提问，“为什么像我们这样聪明人居多的国家，产质量量却始终是我们摆脱不了的一个痛？”这个问题完全就是个伪问题。
首先，什么是“我们的国家”？什么样的人算是聪明人？其实中国人自古就是讲究成功的，只是中国自古就不是一个国家，而中国人追求的成功通常是出人头地，即爬上别人的头顶恣意拉撒，甚至把别人踩到脚下。昔日夏国人癸履，力大无穷，能空手拉直铁钩。为了恢复“普天之下，莫非王土”的天子权威，他成功地驱逐了元勋老臣，成功地和自己的新幸们大肆聚敛，成功地兴建了许多亭台楼榭，成功地彻日彻夜莺歌燕舞，并且认为他的统治永远不会灭亡，说：“天上有太阳，正像我有百姓一样，太阳会灭亡吗？太阳灭亡，我才会灭亡。”最终他赢得了广大夏人“时日曷丧，吾与汝偕亡”的祝愿。商国人受辛也很厉害，据说“资辨捷疾，闻见甚敏。材力过人，手格猛兽。知足以拒谏，言足以饰非。”大家看过封神榜，都知道他成功地炮烙作刑、剖腹观胎、断胫察髓、剜心为药，而且坚信自己是天命所归，直到孟津会盟诸侯聚，牧野一战大事去。卫国人卫鞅成功地离魏赴秦，三说孝公，成功地获得了信任和委任，成功地变法强秦，成功地使秦国东侵南掠扩张领土，成功地官居左庶长爵封商君；可是自以为功德巍巍的商君新法，却以刻薄寡恩为特色，不但百姓终日惶惶，甚至贵族也深相结怨；一旦新君见弃，则逃命无路，最后被五马分尸，终招报应。那自比“德超三皇，功盖五帝”的嬴政，即使成功地残灭六国社稷，成功地黔首天下万民，成功地焚书坑儒，成功地刻石记功、封禅祭天，成功地建造世界最大的种族隔离墙，也难逃自身被毒丧命，子孙自相残杀，仅仅二世就被指鹿为马，被一声“王侯将相，宁有种乎”的呐喊断绝了历程，致使咸阳一炬成灰烬、神州遍地亡国奴的命运。以“三十年功名尘与土，八千里路云和月”抒怀的岳鹏举，也身陷皇位传承的漩涡，最终被中华大酱缸吞噬，仅仅归罪于秦桧或赵构之流岂非滑天下之大稽？连《阿Q正传》的主人公的革命精神，也不过体现在“我要什么就是什么，我欢喜谁就是谁”的打砸抢烧杀的原始冲动。至于易牙烹子邀宠幸、吴起杀妻求鲁将、不韦赠姬谋篡秦、郭开万金卖赵迁等不可胜数的典故，说明中国人已经把兵法发展到淋漓尽致、无孔不入的程度，以至于每一个人都深陷在“敌人”的包围圈中，使得华夏至今在丛林。从九合诸侯、尊王襄夷的姜小白（齐桓公），胡服骑射、锐意进取的赵雍（赵武灵王），直到被捧为“一句顶一万句”的毛泽东，透过别人锦上添花馈赠的光环，他们的下场岂非恰恰告诉人们：别太把自己当回事了。当一个人妄图役使别人来成就自己的功名私欲的时候，当一个人自以为小小寰球尽在掌握的时候，无论他的目标是万古流芳、万寿无疆，还是万世产业，他早已成了恶魔的工具，只配遗臭万年；而当这种利用到达必然会到达的并不遥远的终点，他将遭遇同样的反作用，即使这种反作用可能会使某些对手粉身碎骨也难以阻止；甚至在魂飞魄散之后，还被迫没心没肺地躺在祭台上演戏，如同在天安门广场那个纪念堂里七上八下的“世纪伟人”。正如《请给我结果》所言，“即使员工知道事情会出错，他们也不会对老板说，也不会主动干涉以帮助老板改正错误。为什么呢？结论很简单，他们希望这个错误发生！……在公司中，所有的当事人会一脸虔诚地看着老板往下掉”。而所谓中国，就这样分分合合地轮回着，乱七八糟地你方逐鹿他又问鼎，驴唇马嘴鸡爪鱼鳞凑合成怪兽龙，喜气洋洋地把这个张牙舞爪的畜生作为图腾，而从来没有成为一个真正共存共荣的“共同家园”。不论大宋国的澶渊之盟，打了胜仗还年年慷慨解囊，到最后偏安一隅也不可得；不论大清国连吃败仗，还坚强不屈地“宁赠友邦，不与家奴”，把侵略者不好意思到退返赔款建立大学；直到新中国成立，我们宁肯饿死“自己人”，也要把粮食、钢材和武器支援亚非拉以输出革命。对这样一种体制谈情说爱数千年，能说中国人聪明吗？一个号称5000年文明历史、10多亿人口、900多万平方公里的面积，却蜕变为全球最大的“发展中国家”，还整天自吹自擂“就是好”、“盛世”，岂非神智混乱到了肺痨晚期？其实，我们既非夏人，亦非汉人、唐人，更不是什么编造出来的中华民族，我们是全新的，我们要创建一个全新的中国，而不是把责任推给古人和别人。
再说了，谁说我们的产质量量“始终”是个痛？百家争鸣的时代不是产生过博大精深的思想成果吗？千年的文章和官制不是曾经被许多邻邦作为学习的楷模吗？四大发明、丝绸和陶瓷不是曾经远输南洋和西欧，被不断地自夸炫耀吗？鹿台自焚、崖山纵海、煤山上吊、一直到革命党人“我以我血荐轩辕”和“誓把牢底坐穿”那种视死如归的精神不是被历代传承吗？今天来源于昨天，昨天来源于前天。今天的一切都是过往选择的结果。问题的本质是，如果大众只能为“上流”和“精英”们阉割男人、圈养女人提供可供挥霍和展示残虐的“结果”，只是被一小撮笔杆子和枪杆子运动的、饿着肚子还得歌功颂德的群氓，只是辛勤制造GDP、只管填饱肚子、不必明白真相的被代表的“广大人民群众”，又怎能指望人们不弄虚作假，不乱放卫星，心甘情愿地追求什么长久的产质量量？环境影响人们的选择，对坚守和放弃的不同抉择决定一个个不同的未来。让每一个人都做自己的主人，敢于表达自己的真实思想，让志同道合的人们能够组成自己的团队，能够向自己选定的目标主动出击，组织的“制度能够帮助员工改正，发挥员工的最大潜力”，才会产生大于单个个体的简单相加的集体力量。如此，我们才能跳出“子又生孙，孙又生子，子子孙孙无穷匮也”的循环。

作者: 阿细 时间: 2011-10-29 21:17
“思路决定出路”。虽然“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点早在2000多年前就已经被清楚地阐述过，但是它何曾被广泛传播、接受和实行呢？尽管百家争鸣，却没有系统的整合，各执门户之见，公然结党营私，公然党同伐异，公然顺昌逆亡，“我是流氓我怕谁”，导致中华几同狮驼国，豺狼虎豹任横行，被一代文豪周树人讥为“每页上都写着‘仁义道德’几个字”的中国历史，“仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！” 资本的本性是聚敛，权力的本性是扩张。为虎作伥的、狐假虎威的、助纣为虐的，岂非正悄悄地或狂妄地展露如南京屠城中两个日本军官“百人斩”之后那般得意、狰狞的笑脸？中国人已经知道了“落后就要挨打”，但是是否真的明白“人必自侮而人侮之”？是否明白江湖一统和万世一系的“葵花宝典”造成了千百年的集体自残？斩断这条自虐的尾巴，把权势和资本的本性关进牢笼，让权力在受控的状态下运行，才可能塑造自尊、自重、自强的的人格力量，这片泥沼才可能诞生出新藕新叶新花。我们必须创建一个平等和睦的新天地。
五《请给我结果》读后---正面
不能否认，《请给我结果》一书中还是有许多可圈可点的内容。
在由所有者、管理者、劳动者共同构成的企业组织里，权和利永远都是紧密相连的。在追求价值创造和顾客满意的结果上，所有人都应当“少一点狭隘的主人翁意识，多一点雇佣感，就是职业化”。只是别把这种内容片面成了“只许州官放火，不许百姓点灯”。而在中国特色的文化背景和现实条件下，似乎这才是许多所谓企业培训的万变不离其宗的归宿。正所谓“上有所好，下必甚焉”。已经惯于“被翻身”或者“被勤劳”的中国人，对此则早已连“哼”或“呸”都懒得发出了。我们固然需要“永不放弃”、“一个都不能少”，但是，我们至少应该能够独立地分辨和自主地选择哪些应当扬，哪些应当放弃。
韩国三星的李健熙为了重塑企业，毅然实行从上下班时间调整开始的大规模变革；而作为中国文化熏陶出来的王安，即使身在美国，却仍多次表示：“我是公司的创始人。我要保持对公司的全面控制权，让我的子女能有机会表明他们是否有经营公司的能力”；在中国大陆，还在继续鼓吹“特色”，坚持着“唯一正确”的心态，自以为能“始终代表中国先进社会生产力的发展要求；始终代表中国先进文化的前进方向；始终代表中国最广大人民的根本利益”，自以为在“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”，自以为“你作为中国人应该理直气壮，中国的人权是最好的，美国的人权不怎么样！”硬是要把从地狱到天庭上蹿下跳的齐天大圣禁锢成低眉顺眼的斗战胜佛。“心态决定一切”，在这种“罢黜百家，独尊*术”的思想指导之下，谎言的卫星必然纷纷升空，责任的猴子必然如同中国足球，在球门之外的地方到处狂飙裸奔，结果也就昭然若揭了：只能是舀上几瓢温吞水，熬上一锅胡辣汤，裸浮数颗无邦果，吃的还是粥泳糠；而任何培训恐怕都是在造就“口是心非阳奉阴违两面三刀八面玲珑型人才”了。身陷这样的汪洋之中，而欲求持续和平稳定发展的结果，岂非缘木求鱼？至少是事倍功半吧？说不定什么时候自己就被“潜规则”了。
所以，当你念叨“请给我结果”时，最好先扪心自问：自己究竟想要什么样的结果？是否在追求“一将成名万骨枯”或者“劳心者治人”的那种成功？是否已经准备好要“鸟尽弓藏，兔死狗烹”？其实，中国的先哲们早已揭示了：在“修身齐家治国平天下”之前，先要“诚心正意”，因为“己所不欲，勿施于人”。“蝴蝶效应”告诉我们，初始条件的微小变化能带动整个系统的长期的巨大的连锁反应。对于这个效应最常见的阐述是“一个蝴蝶在巴西轻拍翅膀，可以导致一个月后德克萨斯州的一场龙卷风”，实在不可轻视。实际上，多少所谓的教育家们努力地教导人们如何走得快、如何跑得稳、如何飞起来，却忘记了告诉人们该向哪边走。毕竟，人们对生活的幸福感觉，并不是建立在对金钱或财富的无限收藏之上的；也不见得你给神灵或祖宗多磕几个头，就会多得几分保佑；更不是你把更多的米和奶加工成屎和尿，或者多耗费几年空气和空间，你就更加荣耀。有道是：
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无烦事挂心头，便是人生好时节。
---------------------完-------------------

欢迎光临标准下载论坛 (http://bbs.bzxzk.net/)