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标题: 造就人才与成就自我 [打印本页]

作者: 常宽 时间: 2011-10-11 16:36
标题: 造就人才与成就自我
1、好为人师与贵为人师
道之所存师之所存。三人行必有我师。前一句是唐宋时期韩俞先生的，也就是说在这个世界上只要有道理存在就有老师存在；后一句是先秦时期孔子先生的，意思就是人人都是老师。相差上千年但内容强调都一样，都在鼓励好为人师。师者必尊。我们做管理的最大优势就在于可以充分地去做老师，我们要想受人尊重并不在权利，一个做不好的上司可能经常被部下在背地里骂，他的权利所带给他的只能是更不受人尊重。其实大家忽略了一个很明显的问题，那就是要想受人尊重关键是做好老师，权利只是给了你比别人更多的做老师的机会。我们鼓励好为人师，但我们更提倡贵为人师。好为人师和贵为人师有何不同呢？好为人师就是喜欢给别人做老师，如果你什么都不懂又想给别人做老师，就会让人笑话。但贵为人师就不同了，因为我们依靠自己的努力学到了很多本领，我们毫不保守地把这些知识传授给别人，为别人和集体还有社会都算做了一件好事，我们的劳动被人认可，因而我们的人格得到提升。所以我们提倡贵为人师。
不会做老师就不会做管理，不管你承不承认这都是天经地仪的道理。我们的管理人员要个个做老师，但做好老师的前提就是你自己要学习到真本领，从技术上和人格上要不断提升自己。在这种前提下，我们还要不断研究怎么样把自己学到的东西传授给别人，这就象师范大学所开设的那些教材教法一样，它在本专业中比专业知识并不差多少学分。你的技术再好，如果不善于教学生，那么你就只有做一名技术工，没有资格做管理，让你做管理那是让你一个人误了多数人。
我们要不断地做老师，要不断地学习怎样做一个好的老师，就算你的学生什么都懂了，但也还要你去引导他不断复习。
2、压力与目标
严师出高徒是老生常谈的道理，这不容置疑，只是对这个严字我们往往理解不够全面，除了严厉严格这类意思外，还要对弟子的水平有一个计划和目标。用现代汉语来科学定义，我觉得应该是：在一定压力和较高目标的条件下所教出的学生会水平会高很多。那么我们怎样才能严厉师出高徒呢？下面就依照定义来探讨。
跳起来都不能摘到苹果，是没有人愿意去跳的。不用跳就能摘到苹果就失去了我们激励的意义。设定一个比可能达到的最高水平还要高百分之二十的目标。如果我们设定的目标完全能实现，那么我们就会缺少动力，也就缺少创造奇迹的机会，就根本不可能达到严师出高徒的效果。但如果设计的目标过高，同实际上不相符合，那就会让我们的弟子不相信我们对他的要求，同时也会产生一种不可望更不可及的结果。我们要经常让他们可望而不可及但努力后一定可及，分次预设目标，不断向前更新，循循善诱，步步向前。
好马最先也是靠鞭打出来的，当初你鞭打它的时候，它可能会恨你，但当它成了好马的时候就会回过头来感激你了。做为一个管理者，我们要不断地要求我们的员工，要不断提高他们的能力，要强化训练，要研究各种可行的方法，比如通过竞赛，通过排名次，通过预设目标，通过一帮一高手带徒弟，通过对工作方法和各种动作的研究，我们最后就是要我们的士兵个个成为将才。
台湾企业有很多苛刻的要求，比如上班不能面带笑容，不能交头接耳，不能窜岗窜位，双手不可放裤袋里，管理人员没事也要找地扫，上下班要集合宣誓，只能跑路不能走路，工作中不准用“可能”“也许”这些词语。这种虽然有些过份，但也产生了很多企业家和优秀管理者。这就是严师出高徒的典范。
3、建立一个互动平台
给予别人也是给予自己。很多知识，我们往往是在传授给别人的过程中悟出新意，最少是在教给别人时我们又有了一次复习机会。《增广》贤文上讲：熟能生巧巧能生精，一艺不精误了终身。怎么生巧怎么生精，我们毫不保守地教别人时，我们也就熟能生巧巧能生精了。初中时大家都学过《卖油翁》这篇古文吧，其中所写的那位陈康旭就是我老家乡下的同乡人，我们那里现在还有陈氏三状元纪念馆，他父子三人分别成为当朝的三个状元，在中国历史上也是奇谈，“陈康旭公（字尧咨）善射，当世无双”，只因为他小的时候看到一卖油翁倒油时，“自钱孔入而钱不湿”，对卖油翁的技术深感赞叹，问老头子为何有这般本事，老头回答：“无他，唯手熟耳”，也就是没有别的办法，只不过手熟罢了。这陈氏老乡受了启发就努力练箭，就成了当世无双。所以我们只有做得更熟才有机会升华。
一个人所掌握的知识是有限的，但把每个人的长处都拿来共享时，我们就会得到不一样的效果了。这就象一个人有碗、一个人有锅、一个人有米、一个人有柴火，大家都不拿出来大家都没饭吃，都拿出来就都有饭吃了。公司给了大家一个彼此互动的平台，我们要充分利用这个平台来学到更多本领，把所有的长处都拿出来互享，在几年以后，我们会发觉大家都进步了不少。同时我们的工作也就做得同别人不一样了，因为我们是用人才在做事，可能别人还用蠢材在做事。
4、成就自我
人的价值是体现在经济和精神两个方面的。其实我们仔细一想，经济上我们很容易知足，每个月有三四百元吃饭穿衣就够了，政府计算过的最低生活保障也就如此。但为什么我们老觉得远远不够呢？那是因为我们更多是用于精神上的开支，比如在礼尚往来方面的人情开支，买装饰品和好看的衣服所需花费，读书培训所产生的费用，还有手机、电器等现代消费，都是我们在精神方面的开支。人在精神方面的开支是没有上限的，世界首富比尔盖茨同我们相比，那好象一粒沙子同一座大建筑物相比。从本质上讲，人生的巨大差异是在精神上而不是在经济上，只是我们不同的人在对精神的理解上有很多不同。有些是从追求收入来体现精神价值，有些是通过做学问来体现精神价值，有些是以奉献的方式来体现精神价值，也还有通过政治手段来实现这一点，也还有通过打杀抢来达成这种目的。历史长河，大浪淘沙，最后的定论是——人生的价值在于成就自我，也就是通过提升我们的能力来为更多的人做贡献而被更多人认可。怎样来成就自我呢？有下面两条被历史公认。
第一、在刻苦自学中成就自我。只有学而知之没有生而知之，我们只有不断努力学习才不至于不断前进的社会淘汰，现在全世界都提倡继续教育，社会这所大学堂就是我们接受继续教育最好的地方。在实践中学习的东西是最有用最实惠的东西。我们通过学习，将自己提升到与别人不一样的境界，这是自我价值实现最有效的方法。
第二、在助人为乐中成就自我。马斯洛需求层次理论讲了人的五层需要：生理的需要，安全的需要，情感归属的需要，被尊重的需要，自我价值实现的需要。人的最高需要和次最高需要都可以在我们的同一个行为中实现，那就是助人为乐。送人玫瑰手有余香，何况我们这里所讲的是送人知识送人道理。因为我们在这种助人为乐中可以充分实现我们的才能，同样也能得到别人的尊重。
5、谈谈造就懒才。
在这里我需要讲讲对于混时工的管理，我们很多管理人员缺乏管理混时工的能力，对那些混时工睁只眼闭只眼，这样就会有两个结果：没有混的人看到别人在混自己不混反而不好意思了，所以大家就都混，混得越好才越光荣，不然遭别人说风凉话才难受。除了那极少数个别不正常的人外，绝大多数人在背后骂主管真他妈的白拿薪水，我们本来想做快些，就是多做白多做反正也没数。其实很多人并不想这样耗费时间，偷懒其实很辛苦，人不累心累呀，因为既要气这种管理机制，又要防检查的人来了，还要在那里揣摸别人。
不过对于这种混时工，大家和我都清楚，责任有三个三分之一，第一个三分之一是工厂的激励制度，这一条在我所见过的企来中我们公司已做得很不错，现力求把它做到最好。第二个三分之一就是管理者，特别是我们这些现场管理者或直线管理者，我们为什么不可以给他们设定一个目标？为什么不可以在计时中采用计件？就算排排名次不给钱都好呀。有一条管理原则叫“无闲人办法”，也就是车间不可以有闲人，没事做就将人调走或下班，工人和管理人员都要不断找事做，如果发现连续一阵子时间有人没事做，那管理人员就严重失职，麦当劳将这作为一种成功的文化，叫做“没事做的时候要去帮助别人”。第三个三分之一就是工人自己了，这一点也要靠我们来教育和监督了。
是造就人才还是造就懒才，全靠我们自己了。
6、无为而治与完全传授
在这我们谈谈无为而治与完全传授的关系，可能我是第一个把这种风马牛不相及的道理相提并论并还要谈谈它们有关系的人，不过它们确实有很大关系。
早在两千年前，大思想家老子就提出了无为而治的概念。他的意思就是我们在管理中要减少干预，要尽可能授权和信任。无为而治并非无为，只是减少内部干预，但并不是要我们不做事就能管人，如果这样那我们就早是共产主义社会了，大家不干活也可以按需分配。相反，我们减少了内部干预但要更多地加大外部监督，同时要加大做老师的力度，充分发挥全员管理的积极性。
无为而治其实就是人本管理，我们要完全传授让我们的员工把所有知识技能学到手了，他们能够自己独立思考和独立工作，我们才有条件无为而治，也就是才可以信任他们和授权给他们。因为每个人有每个人的做事方法和管理办法，如果我们把工作交给别人做同时又过多干预，那么就会适得其反产生一些内耗，甚至把事情办坏。我们提倡无为而治，把权利和任务都交给主办人员。但我们要做好老师，要毫不保留地完全传授。
7、如果你希望世界改变，那么第一个必须改变的就是自己
很久很久以前，人类都还赤着双脚走路。有一位国王到某个偏远的乡间旅行，因为路面崎岖不平，有很多碎石头，

作者: 常宽 时间: 2011-10-11 16:36
刺得他的脚板又痛又麻。回到王宫后，他下了一道命令，要将国内的所有道路都铺上一层牛皮。他认为这样做，不只是为自己，还可造福他的人民，让大家走路时不再受刺痛之苦。但即使杀尽国内所有的牛，也筹措不到足够的皮革，而所花费的金钱、动用的人力，更不知凡几。虽然根本做不到，甚至还相当愚蠢，但因为是国王的命令，大家也只能摇头叹息。一位聪明的仆人大胆向国王提出建言：「国王啊！为什么您要劳师动众，牺牲那么多头牛，花费那么多金钱呢？您何不只用两小片牛皮包住您的脚呢？国王听了很惊讶，但也当下领悟，于是立刻收回成命，改采这个意见。据说，这就是「皮鞋」的由来。想改变世界，很难；要改变自己，则较为容易。与其改变全世界，不如先改变自己........「将自己的双脚包起来」。改变自己的某些观念和作法，以抵御外来的侵袭。当自己改变后，眼中的世界自然也就跟着改变了。

作者: 常宽 时间: 2011-10-11 16:37
请给出你们的建议啊

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